關(guān)于生活、情感、上層建筑

致遠(yuǎn)市政 四項(xiàng)目部

彭鹍

    晚秋露冷，梧葉飄黃。陰雨連綿的日子，漢南通江二路工程也已接近尾聲，一切都帶著一種灰蒙蒙的情緒。晚上早早的躺下，回想，回想，也許這就是生活。

    生活是什么呢？抱歉，這不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證唯物主義哲學(xué)問(wèn)題，這是一個(gè)自然哲學(xué)范疇而已。每個(gè)人的生活都不一樣，有誰(shuí)能夠完完全全理解另一個(gè)人的生活？我們也許對(duì)彼此的日常行為很是了解，但是我們只是人，不是洞察萬(wàn)物的神（存在與否并不重要，只是個(gè)比喻而已），我們對(duì)于生活的理解皆基于我們自己的內(nèi)心。一個(gè)男人真的能夠理解一個(gè)女人么？反過(guò)來(lái)也是同樣的。相同的人生經(jīng)歷，絕不可能造就出相同的思想內(nèi)心，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉。既然沒(méi)有人能夠完全的理解別人的生活，那么我們也不必強(qiáng)求別人認(rèn)同我們對(duì)于事物的態(tài)度或者感受。

    那么我們?nèi)绾慰创钜约安煌说牟煌楦心兀看蟛糠秩硕颊J(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)，即沒(méi)有感情的人是可憐又可怕的。人作為一種社會(huì)性動(dòng)物，可以說(shuō)大多數(shù)人都是靠感情來(lái)維系在這世界上最基本的生活單元的，團(tuán)結(jié)多數(shù)是天性使然，故絕大部分人對(duì)于這種和自己不一樣的人都有很矛盾的兩種態(tài)度：如果別人是主流的同，他就要舍棄自己的異，去求別人的同；如果別人是少數(shù)的異，他就不會(huì)這么去做。這一點(diǎn)在幼年或童年的孩子身上體現(xiàn)得很明顯，身體有缺陷或者某些條件特別不同于別人的孩子往往會(huì)因受排斥而自卑，造成嚴(yán)重的心理缺陷，或者心理變態(tài)。可以說(shuō)沒(méi)有人的內(nèi)心是真正沒(méi)有感情的，差異就在于，作為自己本身的意識(shí)行為主體，你的思想能夠?qū)τ诒旧淼母星楦深A(yù)到什么程度。有的人可以把自己的感情壓抑隱藏的很好，就連自己都不能發(fā)現(xiàn)它的存在——即將其深入潛意識(shí)形態(tài)。這種情況不能算作嚴(yán)格意義上的沒(méi)有感情，只是活得比較理性而已。生活的理性感性選擇其實(shí)在于自己，形而上的抉擇問(wèn)題沒(méi)有一本標(biāo)準(zhǔn)的答案可以參考。

    不論如何抉擇，作為一個(gè)獨(dú)立的思想單元，總是會(huì)涉及到上層建筑的問(wèn)題。如果兩個(gè)人聊天中多有涉及對(duì)于現(xiàn)象的看法、對(duì)于人生的態(tài)度、對(duì)于世界的理解，且深有相見(jiàn)恨晚之感，那么至少在上層建筑的某些方面二人是存在著共同點(diǎn)的。這種共同點(diǎn)存在于理性思維與感性思維中，但將對(duì)感性思維產(chǎn)生較大的影響。具體表現(xiàn)為認(rèn)同感的建立，歸根結(jié)底還是人性中求同的體現(xiàn)。上層建筑的具體形態(tài)無(wú)法闡述，因?yàn)闊o(wú)法度量。在生活中有人和我說(shuō)：我在等那個(gè)對(duì)的人。其實(shí)很多時(shí)候人并不重視或者說(shuō)不如我們自己以為的那么重視外界條件，而是注重內(nèi)心的感覺(jué)，即認(rèn)同感與歸屬感的存在性。這又涉及到不同文化底蘊(yùn)所導(dǎo)致的價(jià)值觀偏差問(wèn)題。

    寫(xiě)到這里窗外的馬路上車(chē)聲漸漸隱去了，路燈的光安安靜靜。我想，就按照我們的心去生活吧，因?yàn)檫@是我們自己的生活，和誰(shuí)都沒(méi)有關(guān)系。